معنى الفحشاء ،المكر ،البغي

معنى الفحشاء
قال
السيد الطباطبائي ، في تفسير قوله تعالى : )إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ
وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ
وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (90)( سورة النحل
.
قال في المفردات : الفحش والفحشاء والفاحشة ما عظم قبحه من والأقوال
الأفعال .
ولعل الأصل في معناه الخروج عن الحد فيما لا ينبغي ، يقال غبن فاحش أي
خارج عن حد التحمل والصبر والسكوت .
معنى المنكر
والمنكر ما لا يعرفه الناس في مجتمعهم من الأعمال التي تكون متروكة
عندهم لقبحها أو إثمها كالمواقعة أو كشف العورة في مشهد من الناس في المجتمعات
الإسلامية .
معنى البغي
والبغي الأصل في معناه الطلب ، وكثر استعماله في طلب حق الغير بالتعدي
عليه فيفيد معنى الاستعلاء والاستكبار على الغير ظلماً وعتوا ، وربما كان بمعنى
الزنا ، والمراد به في الآية هو التعدي على الغير ظلماً . وهذه الثلاثة - أعني
الفحشاء
والمنكر والبغي -
وإن كانت متحدة المصاديق
غالباً فكل فحشاء منكر
،
وغالب البغي فحشاء ومنكر
لكن النهي إنما تعلق بها بما لها من العناوين لأن وقوع
الأعمال بهذه العناوين في مجتمع من المجتمعات يوجب ظهور الفصل الفاحش بين الأعمال
المجتمعة فيه الصادرة من أهله فينقطع بعضها من بعض ويبطل الإلتيام بينها ويفسد بذلك
النظم وينحل المجتمع
في الحقيقة وإن كان على ساقه صورة وفي ذلك هلاك سعادة
الأفراد
.
فالنهى عن الفحشاء والمنكر والبغي أمر بحسب المعنى
باتحاد مجتمع تتعارف أجزاؤه وتتلاءم أعماله لا يستعلي بعضهم على بعض بغياً ولا
يشاهد بعضهم من بعض إلا الجميل الذي يعرفونه لا فحشاء ولا منكرا وعند ذلك تستقر
عليهم الرحمة والمحبة والإلفة وترتكز فيهم القوة والشدة وتهجرهم السخطة والعداوة
والنفرة
وكل
خصلة سيئة تؤدى إلى التفرق والتهلكة .
وفال حول تفسير )إِنَّ
الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ( : والسياق يشهد أن المراد
بهذا النهي ردع طبيعة العمل عن الفحشاء والمنكر بنحو الاقتضاء دون العلية التامة
.
فلطبيعة هذا التوجه العبادي - إذا أتى به العبد وهو يكرره كل يوم خمس
مرات ويداوم عليه وخاصة إذا زاول عليه في مجتمع صالح يؤتى فيه بمثل ما أتى به ويهتم
فيه بما اهتم به - أن يردعه عن كل معصية كبيرة يستشنعه الذوق الديني كقتل النفس
عدواناً وأكل مال اليتيم ظلماً والزنا واللواط ،
وعن
كل ما ينكره الطبع السليم والفطرة المستقيمة ردعاً جامعاً بين التلقين والعمل .
وذلك أنه يلقنه أولا بما فيه من الذكر والإيمان بوحدانيته تعالى والرسالة وجزاء يوم
الجزاء وأن يخاطب ربه بإخلاص العبادة والاستعانة به وسؤال الهداية إلى صراطه
المستقيم متعوذاً من غضبه ومن الضلال ،
ويحمله ثانياً على أن يتوجه بروحه وبدنه إلى ساحة العظمة والكبرياء
ويذكر ربه بحمده والثناء عليه وتسبيحه وتكبيره ثم السلام على نفسه وأترابه وجميع
الصالحين من عباد الله .
مضافاً إلى حمله إياه على التطهر من الحدث والخبث في بدنه والطهارة في
لباسه والتحرز عن الغصب في لباسه ومكانه واستقبال بيت ربه فالإنسان لو داوم على
صلاته مدة يسيرة واستعمل في إقامتها بعض الصدق أثبت ذلك في نفسه ملكة الارتداع عن
الفحشاء والمنكر البتة ، ولو أنك وكلت على نفسك من يربيها تربية صالحة تصلح بها
لهذا الشأن وتتحلى بأدب العبودية لم يأمرك بأزيد مما تأمرك به الصلاة ولا روضك
بأزيد مما تروضك به ........
وفي معرض رده على الإشكال في
عدم ردع صلاة المصلين للفحشاء والمنكر قال :
فالحق في الجواب أن الردع أثر طبيعة الصلاة التي هي توجه خاص عبادي
إلى الله سبحانه وهو بنحو الاقتضاء دون الاستيجاب والعلية التامة فربما تخلف عن
أثرها لمقارنة بعض الموانع التي تضعف الذكر وتقربه من الغفلة والانصراف عن حاق
الذكر فكلما قوى الذكر وكمل الحضور والخشوع وتمحض الإخلاص زاد أثر الردع عن الفحشاء
والمنكر وكلما ضعف ضعف الأثر .
وأنت إذا تأملت حال بعض من تسمى بالإسلام من الناس وهو تارك الصلاة
وجدته يضيع بإضاعة الصلاة فريضة الصوم والحج والزكاة والخمس وعامة الواجبات الدينية
ولا يفرق بين طاهر ونجس وحلال وحرام فيذهب لوجهه لا يلوي على شيء ثم إذا قست إليه
حال من يأتي بأدنى مراتب الصلاة مما يسقط به التكليف ، وجدته مرتدعاً عن كثير مما
يقترفه تارك الصلاة غير مكترث به ثم إذا قست إليه من هو فوقه في الاهتمام بأمر
الصلاة وجدته أكثر ارتداعا منه وعلى هذا القياس

» هل تعلمين معنى جزاك الله خير
» معنى كلمات الله التامة
» معنى احرف كلمة فلسسسسسسطين