يأجُوج ومأجُوج

بعد السلام والتحية ،،

يأجوج ومأجوج

الموضوع تم
تجميعه من أكثر من مصدر

وأما يأجوج ومأجوج فهم في الأصل قبيلتان من بني آدم
من البشر كلهم كفار، وأما مكانهم فهو محجوب عن الناس في طرف من أطراف الأرض في شبه
كهف، الله تعالى حجزهم عن البشر ، فلا يراهم الناس ، فلا هم يأتون إلينا ولا نحن
نذهب إليهم، الصعبُ ذو القرنين عليه السلام الذي كان من أكابر الأولياء حجزهم عن
البشر بقدرة الله تعالى بنى سداً، الله تعالى أعطاه من كل شئٍ سببا لأنه ولي كبير ،
كانت الريح تحمله من المشرق إلى المغرب ، وذو القرنين عليه السلام بكرامةٍ أعطاه
الله إياها بنى سدا جبلاً شامخاً من حديد ثم أذيب عليه النحاس فصار أمتن ، لا
يستطيع أحد من البشر أن يترقاه بطريق العادة ، وهم يحاولون أن يخترقوا هذا الجبل كل
يوم فلا يستطيعون ويقولون كل يوم بعد طول عملٍ وجهدٍ غدا نكمل ، فيعودون في اليوم
القابل فيجدون ما فتحوه قد سد إلى أن يقولوا: غداً نكمل إن شاء الله فيعودون في
اليوم القابل فيجدون ما بدؤوا به قد بقِي على حالِهِ فيُكمِلون الحفر حتى يتمكنوا
من الخروج. ثم يأجوجُ ومأجوجُ لا يموتُ أحدهم حتى يلد ألفاً من صلبه أو أكثر كما
ذكر الرسول عليه الصلاة والسلام ، فيصير عددهم قبل خروجهم كبيراً جداً ، حتى إن
البشر يوم القيامة بالنسبة لهم من حيث العدد كواحد من مائة ، الله أعلم كيف يعيشون
الآن وماذا يأكلون ، وما يروى من أن آذانهم طويلةٌ ينامون على واحدة ويتغطون
بالأخرى وأنهم قصار القامة فغير ثابت.

وفي أيامهم تحصل مجاعة يمرون
على بحيرة طبريا التي في فلسطين فيشربونها ، فيمر آخرهم فيقول كان هنا ماءٌ ، ثم
لما ينزل المسيح عيسى عليه السلام من السماء هم ينبهتون ، فلا يتجرأ المسلمون
لحربهم ، فيذهب سيدنا عيسى عليه السلام والمؤمنون إلى جبل الطور يدعون الله
يستغيثون به منهم ، ويتضرعون إلى الله أن يُهلكهم ، فيُنزل الله عليهم دُوداً يدخل
رقبة كل واحدٍ منهم فيرميه صريعاً ميتا ، ثم الله تعالى يرسل طيورا فتحملهم وترميهم
في البحر ثم ينزلُ مطرا يجرفهم الى البحر وهؤلاء بعد أن ينزل سيدنا عيسى بمدة
يظهرون .

وفي كتاب الله تعالى :في سورة الكهف
قالُوا يا ذا القرنينِ- أي
قالت لهُ أُمة مِن الإِنس صالِحة

إِن يأجُوج ومأجُوج مُفسِدُون فِي الأرضِ -
إِفسادهم هُو الظلم والغشم والقتل وسائِر وُجُوه الإِفساد المعلُوم مِن
البشر

فهل نجعلُ لك خرجًا على أن تجعل بيننا وبينهُم سدا

قال اِبن
جُريج عن عطاء عن اِبن عباس أجرًا عظِيمًا يعنِي أنهُم أرادُوا أن يجمعُوا لهُ مِن
بينهم مالًا يُعطُونهُ إِياهُ حتى يجعل بينه وبينهم سدا فقال ذُو القرنينِ بِعِفةٍ
ودِيانة وصلاح وقصد لِلخيرِ .

قال ما مكني فِيهِ ربي خيرٌ فأعِينُونِي
بِقُوةٍ أجعل بينكُم وبينهُم ردمًا

" ما مكني فِيهِ ربي خير " أي إِن الذِي
أعطانِي الله مِن المُلك والتمكِين خير لِي مِن الذِي تجمعُونهُ كما قال سُليمان
عليهِ السلام " أتمُدوننِي بِمالٍ فما آتانِي الله خير مِما آتاكُم " الآية وهكذا
قال ذُو القرنينِ الذِي أنا فِيهِ خير مِن الذِي تبذُلُونهُ ولكِن ساعِدُونِي
بِقُوةٍ أي بِعملِكُم وآلات البِناء والردم ما جُعِل بعضه على بعض حتى يتصِل أي وضع
الشيء على الشيء مِن حِجارة أو تُراب أو نحوه حتى يقُوم مِن ذلِك حِجاب
منِيع.

ويقول الله تعالى في سورة الأنبياء
حتى إِذا فُتِحت يأجُوجُ
ومأجُوجُ -أي حتى إِذا فُتِح سد يأجُوج ومأجُوج

وهُم مِن كُل حدبٍ ينسِلُون
-قال اِبن عباس : مِن كُل شرف يُقبِلُون ; أي لِكثرتِهِم ينسِلُون مِن كُل ناحِية .
والحدب هُو المُرتفِع مِن الأرض قالهُ اِبن عباس وعِكرِمة وأبُو صالِح والثورِي
وغيرهم , وقِيل : " ينسِلُون " يخرُجُون ; وقِيل : يُسرِعُون ، أي يُسرِعُون فِي
المشي إِلى الفساد .

وقد وردت أخبار بِصِفتِهِم وخُرُوجهم وأنهُم ولد
يافِث:

بِرسُولِ اللهِ ‏ ‏صلى اللهُ عليهِ وسلم ‏ ‏لقِي ‏ ‏إِبراهِيم ‏ ‏ومُوسى ‏ ‏وعِيسى
‏ ‏فتذاكرُوا الساعة فبدءُوا ‏ ‏بِإِبراهِيم ‏ ‏فسألُوهُ عنها فلم يكُن عِندهُ
مِنها عِلمٌ ثُم سألُوا ‏ ‏مُوسى ‏ ‏فلم يكُن عِندهُ مِنها عِلمٌ فرُد الحدِيثُ
إِلى ‏ ‏عِيسى ابنِ مريم ‏ ‏فقال قد عُهِد إِلي فِيما دُون ‏ ‏وجبتِها ‏ ‏فأما ‏

فأنزِلُ فأقتُلُهُ فيرجِعُ الناسُ إِلى بِلادِهِم فيستقبِلُهُم ‏‏ يأجُوجُ

ولا بِشيءٍ إِلا أفسدُوهُ فيجأرُون إِلى اللهِ ‏ ‏فأدعُو الله أن يُمِيتهُم فتنتُنُ
الأرضُ مِن رِيحِهِم فيجأرُون إِلى اللهِ-‏الجُؤار رفع الصوت والِاستِغاثة-‏

تُنسفُ الجِبالُ وتُمد الأرضُ مد ‏ ‏الأدِيمِ ‏ ‏فعُهِد إِلي متى كان ذلِك كانت
الساعةُ مِن الناسِ كالحامِلِ التِي لا يدرِي أهلُها متى تفجؤُهُم بِوِلادتِها ‏قال
‏ ‏العوامُ ‏ ‏ووُجِد تصدِيقُ ذلِك فِي كِتابِ اللهِ تعالى ‏ (‏حتى إِذا فُتِحت

الزوائِد هذا إِسناده صحِيح رِجاله ثِقات ورواهُ الحاكِم وقال هذا صحِيح الإِسناد
.

مِن كُل ‏ ‏حدبٍ-‏مُرتفع مِن الأرض- ‏ ‏ينسِلُون ‏- ‏يُسرِعُون- فيعُمون-‏مِن
العُمُوم- الأرض وينحازُ-‏يُقال اِنحاز القوم تركُوا مركزهم إِلى آخِرهم- مِنهُم
المُسلِمُون حتى تصِير بقِيةُ المُسلِمِين فِي مدائِنِهِم وحُصُونِهِم ويضُمون
إِليهِم مواشِيهُم حتى أنهُم ليمُرون بِالنهرِ فيشربُونهُ حتى ما يذرُون فِيهِ
شيئًا فيمُر آخِرُهُم على أثرِهِم فيقُولُ قائِلُهُم لقد كان بِهذا المكانِ مرةً
ماءٌ ويظهرُون على الأرضِ فيقُولُ قائِلُهُم هؤُلاءِ أهلُ الأرضِ قد فرغنا مِنهُم
ولنُنازِلن-لنُحارِبن- أهل السماءِ حتى إِن أحدهُم ليهُز حربتهُ إِلى السماءِ
فترجِعُ ‏ ‏مُخضبةً ‏ ‏بِالدمِ فيقُولُون قد قتلنا أهل السماءِ فبينما هُم كذلِك
إِذ بعث اللهُ دواب ‏ ‏كنغفِ ‏ ‏الجرادِ فتأخُذُ بِأعناقِهِم فيمُوتُون موت الجرادِ
يركبُ بعضُهُم بعضًا فيُصبِحُ المُسلِمُون لا يسمعُون لهُم حِسا فيقُولُون من رجُلٌ
‏ ‏يشرِي نفسهُ وينظُرُ ما فعلُوا فينزِلُ مِنهُم رجُلٌ قد وطن نفسهُ على أن
يقتُلُوهُ فيجِدُهُم موتى فيُنادِيهِم ألا أبشِرُوا فقد هلك عدُوكُم فيخرُجُ الناسُ
ويخلُون سبِيل مواشِيهِم فما يكُونُ لهُم رعيٌ إِلا لُحُومُهُم فتشكرُ-تسمن
وتمتلِئُ شحمًا- عليها كأحسنِ ما شكِرت مِن نباتٍ أصابتهُ قط ‏ ابن ماجه وأحمد .
وفِي الزوائِد إِسناده صحِيح رِجاله ثِقات ورواهُ الحاكِم وقال صحِيح على شرط
مُسلِم

وسلم ‏ ‏إِن يأجُوج ‏ ‏ومأجُوج ‏ ‏يحفِرُون كُل يومٍ حتى إِذا كادُوا يرون شُعاع
الشمسِ قال الذِي عليهِم ارجِعُوا فسنحفِرُهُ غدًا فيُعِيدُهُ اللهُ أشد ما كان حتى
إِذا بلغت مُدتُهُم وأراد اللهُ أن يبعثهُم على الناسِ حفرُوا حتى إِذا كادُوا يرون
شُعاع الشمسِ قال الذِي عليهِم ارجِعُوا فستحفِرُونهُ غدًا إِن شاء اللهُ تعالى
واستثنوا فيعُودُون إِليهِ وهُو كهيئتِهِ حِين تركُوهُ فيحفِرُونهُ ويخرُجُون على
الناسِ فيُنشِفُون الماء-ينزحُونهُ- ويتحصنُ الناسُ مِنهُم فِي حُصُونِهِم فيرمُون
بِسِهامِهِم إِلى السماءِ فترجِعُ عليها الدمُ الذِي ‏ ‏اجفظ فيقُولُون قهرنا أهل
الأرضِ وعلونا أهل السماءِ فيبعثُ اللهُ ‏ ‏نغفًا ‏ ‏فِي أقفائِهِم فيقتُلُهُم بِها
قال رسُولُ اللهِ ‏ ‏صلى اللهُ عليهِ وسلم ‏ ‏والذِي نفسِي بِيدِهِ إِن دواب الأرضِ
لتسمنُ وتشكرُ شكرًا مِن لُحُومِهِم ‏. ابن ماجه وأحمد.

وفي صحيح مسلم
:فبينما هُو كذلِك إِذ أوحى اللهُ إِلى‏ ‏عِيسى ‏ ‏إِني قد أخرجتُ عِبادًا لِي ‏

مِن كُل حدبٍ ينسِلُون( الحدب النشز و ينسِلُون يمشُون مُسرِعِين( فيمُر أوائِلُهُم
على ‏ ‏بُحيرةِ طبرِية ‏ ‏فيشربُون ما فِيها ويمُر آخِرُهُم فيقُولُون لقد كان
بِهذِهِ مرةً ماءٌ ويُحصرُ نبِي اللهِ ‏ ‏عِيسى ‏ ‏وأصحابُهُ حتى يكُون رأسُ الثورِ
لِأحدِهِم خيرًا مِن مِائةِ دِينارٍ لِأحدِكُم اليوم ‏ ‏فيرغبُ‏ ‏نبِي اللهِ‏

الإِبِل والغنم) ‏فِي رِقابِهِم فيُصبِحُون ‏ ‏فرسى( ‏قتلى)‏كموتِ نفسٍ واحِدةٍ ثُم
يهبِطُ نبِي اللهِ‏ ‏عِيسى‏ ‏وأصحابُهُ إِلى الأرضِ فلا يجِدُون فِي الأرضِ موضِع
شِبرٍ إِلا ملأهُ ‏ ‏زهمُهُم ‏ ‏ونتنُهُم‏ (دسمهم ورائِحتهم الكرِيهة)‏فيرغبُ ‏

لا ‏ ‏يكُن ‏ ‏مِنهُ بيتُ ‏ ‏مدرٍ (‏أي لا يمنع مِن نُزُول الماء بيت المدر بِفتحِ
المِيموالدال وهُو الطين الصلب)‏ولا وبرٍ(أهل الوبرِ والمدرِ أي أهل البوادي
والمُدنِ والقُرى) فيغسِلُ الأرض حتى يترُكها‏ ‏كالزلفةِ (كالمِرآةِ‏) ‏ثُم يُقالُ
لِلأرضِ أنبِتِي ثمرتكِ ورُدي بركتكِ فيومئِذٍ تأكُلُ ‏ ‏العِصابةُ (الجماعة‏) ‏مِن
الرمانةِ ويستظِلون ‏ ‏بِقِحفِها (مُقعر قِشرها) ‏ ‏ويُباركُ فِي ‏ ‏الرسلِ
(اللبن)‏ ‏حتى أن ‏ ‏اللقحة (‏القرِيبة العهد بِالوِلادةِ واللقُوح ذات اللبن) ‏مِن
الإِبِلِ ‏ ‏لتكفِي ‏ ‏الفِئام (وهِي الجماعة الكثِيرة)‏ ‏مِن الناسِ ‏ ‏واللقحة ‏

رِيحًا طيبةً فتأخُذُهُم تحت آباطِهِم فتقبِضُ رُوح كُل مُؤمِنٍ وكُل مُسلِمٍ ويبقى
شِرارُ الناسِ ‏ ‏يتهارجُون ‏ ‏فِيها ‏ ‏تهارُج الحُمُرِ(‏أي يُجامِع الرجال النساء
بِحضرةِ الناس كما يفعل الحمِير)‏ ‏فعليهِم تقُومُ الساعةُ. رواه مسلم وابن
ماجه

‏ والزلفة بِفتحِ الزاي واللام وقِيل بِتسكِينِها وقِيل بِالقافِ هِي
المِرآة بِكسرِ المِيم , وقِيل المصنع الذِي يُتخذ لِجمعِ الماء , والمُراد أن
الماء يعُم جمِيع الأرض فيُنظفها حتى تصِير بِحيثُ يرى الرائِي وجهه فِيها . وفِي
رِواية لِمُسلِمٍ أيضًا " فيقُولُون لقد قتلنا من فِي الأرض , هلُم فلنقتُل من فِي
السماء , فيرمُون بِنُشابِهِم إِلى السماء فيرُدها الله عليهِم مخضُوبة دمًا
".

يُتبع ان شاء الله ،،‏عن ‏ ‏عبدِ اللهِ بنِ مسعُودٍ ‏ ‏قال ‏ ‏لما كان ليلة أُسرِي ‏وجبتُها-‏أي قِيامها - ‏ ‏فلا يعلمُها إِلا اللهُ فذكر خُرُوج ‏ ‏الدجالِ ‏ ‏قال ‏ومأجُوجُ ‏ ‏وهُم مِن كُل ‏ ‏حدبٍ ‏ ‏ينسِلُون ‏ ‏فلا يمُرون بِماءٍ إِلا شرِبُوهُ ‏فأدعُو الله فيُرسِلُ السماء بِالماءِ فيحمِلُهُم ‏ ‏فيُلقِيهِم فِي البحرِ ثُم ‏يأجُوجُ ‏ومأجُوجُ ‏ ‏وهُم مِن كُل ‏ ‏حدبٍ ‏ ‏ينسِلُون ‏) ابن ماجه وأحمد وفِي ‏عن ‏ ‏أبِي سعِيدٍ الخُدرِي ‏ ‏أن رسُول اللهِ ‏ ‏صلى اللهُ عليهِ وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏تُفتحُ ‏ ‏‏ يأجُوجُ ‏ ‏ومأجُوجُ ‏ ‏فيخرُجُون كما قال اللهُ تعالى ‏‏وهُم ‏عن ‏ ‏أبِي هُريرة ‏ ‏قال ‏ ‏قال رسُولُ اللهِ ‏ ‏صلى اللهُ عليهِ ‏لا يدانِ ‏ ‏لِأحدٍ بِقِتالِهِم (‏لا قُدرة ولا طاقة) ‏فحرز ‏ ‏عِبادِي إِلى ‏ ‏الطورِ (ضُمهُم واجعلهُ لهُم حِرزًا)‏ ‏ويبعثُ اللهُ ‏ ‏يأجُوج ‏ ‏ومأجُوج ‏ ‏وهُم ‏عِيسى‏ ‏وأصحابُهُ فيُرسِلُ اللهُ عليهِم ‏ ‏النغف (‏وهُو دُود يكُون فِي أُنُوف ‏نبِي اللهِ ‏ ‏عِيسى ‏ ‏وأصحابُهُ إِلى اللهِ فيُرسِلُ اللهُ طيرًا كأعناقِ‏ ‏البُختِ‏-الإِبل- ‏فتحمِلُهُم فتطرحُهُم حيثُ شاء اللهُ ثُم يُرسِلُ اللهُ مطرًا ‏مِن البقرِ ‏ ‏لتكفِي القبِيلة مِن الناسِ ‏ ‏واللقحة ‏ ‏مِن الغنمِ ‏ ‏لتكفِي ‏ ‏الفخِذ (الجماعة مِن الأقارِب)‏ ‏مِن الناسِ فبينما هُم كذلِك إِذ بعث اللهُ