الاستنجاء بالماء

‏
‏قوله : ( هشام بن عبد الملك ) ‏
‏هو الطيالسي ,
والإسناد كله بصريون . ‏

‏قوله : ( أجيء أنا وغلام ) ‏
‏زاد في
الرواية الآتية عقبها " منا " أي : من الأنصار , وصرح به الإسماعيلي في روايته ,
ولمسلم " نحوي " أي مقارب لي في السن , والغلام هو المترعرع قاله أبو عبيد , وقال
في المحكم : من لدن الفطام إلى سبع سنين , وحكى الزمخشري في أساس البلاغة أن الغلام
هو الصغير إلى حد الالتحاء , فإن قيل له بعد الالتحاء غلام فهو مجاز .
‏

‏قوله : ( إداوة ) ‏
‏ب*, كلمة ممنوعه **, كلمة ممنوعه *ر
الهمزة إناء صغير من جلد . ‏
‏قوله ‏
‏: ( من ماء ) ‏
‏أي : مملوءة
من ماء . ‏

‏قوله : ( يعني يستنجي به ) ‏
‏قائل " يعني " هو هشام
. وقد رواه المصنف بعد هذا عن سليمان بن حرب فلم يذكرها , لكنه رواه عقبه من طريق
محمد بن جعفر عن شعبة فقال : " يستنجي بالماء " والإسماعيلي من طريق ابن مرزوق عن
شعبة " فأنطلق أنا وغلام من الأنصار معنا إداوة فيها ماء يستنجي منها النبي صلى
الله عليه وسلم " , وللمصنف من طريق روح بن القاسم عن عطاء بن أبي ميمونة " إذا
تبرز لحاجته أتيته بماء فيغسل به " , ولمسلم من طريق خالد الحذاء عن عطاء عن أنس "
فخرج علينا وقد استنجى بالماء " وقد بان بهذه الروايات أن حكاية الاستنجاء من قول
أنس راوي الحديث , ففيه الرد على الأصيلي حيث تعقب على البخاري استدلاله بهذا
الحديث على الاستنجاء بالماء قال : لأن قوله " يستنجي به " ليس هو من قول أنس إنما
هو من قول أبي الوليد أي : أحد الرواة عن شعبة , وقد رواه سليمان بن حرب عن شعبة
فلم يذكرها , قال : فيحتمل أن يكون الماء لوضوئه انتهى . وقد انتفى هذا الاحتمال
بالروايات التي ذكرناها , وكذا فيه الرد على من زعم أن قوله " يستنجي بالماء " مدرج
من قول عطاء الراوي عن أنس فيكون مرسلا فلا حجة فيه كما حكاه ابن التين عن أبي عبد
الملك البوني , فإن رواية خالد التي ذكرناها تدل على أنه قول أنس حيث قال : فخرج
علينا . ووقع هنا في نكت البدر الزركشي تصحيف , فإنه نسب التعقب المذكور إلى
الإسماعيلي وإنما هو للأصيلي , وأقره فكأنه ارتضاه وليس بمرضي كما أوضحناه . وكذا
نسبه الكرماني إلى ابن بطال وأقره عليه , وابن بطال إنما أخذه عن الأصيلي . ‏